在本世紀(jì)初，愛因斯坦提出相對論，普朗克、玻爾等人發(fā)展量子力學(xué)，牛頓力學(xué)就被突破了。接著一段時間，人們認為牛頓力學(xué)、相對論力學(xué)和量子力學(xué)分管不同層次的運動，三種力學(xué)合起來可以圓滿地說明問題。宇宙似乎還是清楚明確、井然有序的。這時期，結(jié)構(gòu)主義思維尚能維系其生命力。

然而，科學(xué)的新進展卻改變了人的認識。原來力學(xué)給出的確定，可逆的世界圖景是極為罕見的例外。世界是由多種要素、種種聯(lián)系和復(fù)雜的相互作用構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，有著不確定性和不可逆性。諸如：天氣變化、河流的污染、裊裊的煙氣、飛瀉的瀑布、翻滾的波濤、流體在管子中的流動，都是瞬息萬變，極不規(guī)則，極不穩(wěn)定的景象。三個以上的參數(shù)相互作用，就可能出現(xiàn)傳統(tǒng)力學(xué)無法解決的、錯綜復(fù)雜、雜亂無章的混沌狀態(tài)，于是，“混沌學(xué)”出現(xiàn)了。有人認為混沌學(xué)是“相對論和量子力學(xué)問世以來，對人類整個知識體系的又一次巨大沖擊?！?p>混沌學(xué)(Chaos)表明：“我們的世界是一個有序與無序伴生、確定性和隨機性統(tǒng)一、簡單與復(fù)雜一致的世界。因此，以往那種單純追求有序、精確、簡單的觀點是不全面的。牛頓給我們描述的世界是一個簡單的機械的量的世界，而我們真正面臨的卻是一個復(fù)雜紛紜的世界，……”

中國古人對宇宙的混沌早有感知，這滲透在中國人的世界觀、宇宙觀及其思維之中。《易經(jīng)》就是易變思維的集中概括。而在西方是最新的科學(xué)成果改變了他們的觀念，終于“回歸”到易變思維的“混沌”世界觀上來。

上述西方基礎(chǔ)科學(xué)的新進展，動搖了人們所固有的思維模式，穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式必然解體，“解構(gòu)主義”思維也就呼之欲出了。

解構(gòu)主義對西方人幾千年來所崇拜的、確信無疑的“真理”、“思想”、“理性”、“意義”等打上了問號。解構(gòu)主義認為：“確定性、真理、意義、理性、明晰性、理解、現(xiàn)實等等觀念已經(jīng)變得空洞無物。”

在西方建筑的變革中，產(chǎn)生了五花八門的各種流派。建筑也從單一滿足“物質(zhì)需要”逐漸轉(zhuǎn)向追求“精神需要”。建筑不僅具有“功能”，而且具有“靈魂”。西方從哲學(xué)思維到具體科學(xué)門類，以至建筑物由確定、明晰、實在走向“模糊”、“混沌”和“玄學(xué)”。回歸到中國的易變思維軌道上來。